مع الكثرة المندسة

حكايات يناير

 1 -  مع الكثرة المندسة - شهادة

" ذهبت إلى شلال ، ولم أكن من قبل قد ذهبت إلى شلال ".

بهاء طاهر – قصة فرحة

هتف الرجل - مساء - في الشارع  الطويل الطويل  الخالي :

" يحيا شعب تونس ......تحيا تونس العظيمة .. تحيا الحرية ... المجد للشهداء ....يا توانسة ماعدِيش خوف... المجرم هرب .. المجرم هرب ...بن علي هرب ...."

     الجمعة  28 يناير2011 مسجد رابعة العدوية - مدينة نصر

       في أعقاب الصلاة خرج العشرات ، عشرينيون في الغالب وهناك ثلاثينيون وأربعنييون وأكبر . جزء من هذا الحشد المتواضع انحرف يمينا ؛ ليسير في طريق الأوتوستراد جهة سينما طيبة وميدان الساعة ، وحشد آخر أكبر انحرف يسارا في ذات الشارع جهة المنصة . اخترت الفريق الثاني الذي  يتجه ، طبقا للنية في السير ، نحو العباسية ، وربما رمسيس القريبة من التحرير . 

    في البداية كان جسم المظاهرة يضم ما يقرب من  200 و 300 متظاهر ومتظاهرة ، وعن اليمين وعن اليسار عشرات أخرى لا يريدون أن يحسبوا على المظاهرة  ، وإن كانوا ،  كما سيبدو ، متعاطفين تماما ، بعضهم يتمتم بالهتافات ، وهناك بعض آخر لا يهتف ، لكنه يرفع قبضته ، يؤدي الحركة الانفعالية المناسبة لكل هتاف ، وهناك من يتظاهر كاريوكي . إلى الأمام . البعض يختفي ليدخل في شارع جانبي أو في عمارة أو يتجه نحو سيارته المركونة . والبعض منهم انضم على مراحل بعد اختبار لجدية المظاهرة ، وربما لجديته هو . عبرت المظاهرة يوسف عباس جهة المنصة إلا أن الأمن بدأ يطلق القنابل المسيلة للدموع ، بدت هذه القنابل مختلفة كثيرا عن مثيلاتها في السنوات سابقة ، بدت أحد وأشرس ( ستبدو أخف بكثير بالنسبة لقنابل محمد محمود ، التي نادي المتظاهرون ساعتها بسخرية : الشعب يريد الغاز القديم !! ) . على الفور أخرج أحد المتظاهرين من حقيبة كان يعلقها على كتفه  عددا هائلا من الماسكات ، أخذت واحدا ، تراجعنا واتجهت المظاهرة -غصبا - يمينا في يوسف عباس الذي يسلم آخره إلى صلاح سالم ، تضاعف عدد المتظاهرين فجأة . هل أثرت فيهم نداءات " علي و علي وعلي الصوت اللي هينزل مش هايموت " أو انزل انزل " .؟ . كانت قوات الشرطة تهرول على الجانبين . وتطلق من آن لآخر عددا من القنابل ، لكن ثمة أصواتا تهتف بضعف قوي . " ما حدش يرجع - اثبت اثبت ". ظل هذا المشهد يتكرر . لمحت " لا تصميم " في أعين قيادات البوليس  التي تعطي الأوامر للجنود كأنهم لا يعرفون ماذا يصنعون ، استمر الزحف عالي الصوت " الشعب يريد إسقاط النظام "  يزلزل الأرض تحت أقدامنا . 

  

    لا وجود هنا للعربات المصفحة - للمواجهات العنيفة ، مظاهرات مدينة نصر – تقريبا - لم تكن من شواغل أولي البطش . وربما لم تكن في حسبان أهلها أنفسهم؛ إذ غادر بعض ساكنيها مبكرا؛ لينضموا لمناطق أخرى تصح منها المظاهرة  ، و بها جموع تفتح النفس.

  المظاهرات القديمة كان لها أول ولها آخر .كان لها مركز واحد وحيد : الأزهر – الجامعة – قرب السفارة الإسرائيلية – على سلالم نقابة الصحفيين  . الآن بوسعك ألا تذهب إلي المظاهرة ، أن تنتقي أقرب مظاهرة لبيتك ، أن تبدأ من نقطة قريبة أن تسير مع المظاهرة وبها ، هناك آخرون سيبدأون من أماكن أخرى ، واللقاء - إن نجح الأمر – سيكون في  التحرير .

      عند نهاية يوسف عباس كان الأمن قد اكتفى بحشد أعداد مهولة على يمين الطريق ، اليمين المفضي  إلى قصر العروبة ، فانحرف الجمع يسارا وتباطأ في مسيرته ؛ ليستحث أهالي عمارات العبور الذين يشكلون العَمار الوحيد في هذا المكان " يا أهالينا يا أهالينا ضموا ضموا علينا " عند النقطة التي يتقاطع فيها صلاح سالم مع امتداد رمسيس تعالت الأصوات :  الكوبري لأ.. لأ ، فانحرفنا يمينا إلى العباسية . عند لطفي السيد بالتحديد،  إلى جانب مسجد النور كانت هناك حامية صغيرة من الشرطة . ردد  المتظاهرون نداءهم الأثير " سلمية سلمية " . في الحقيقة كان الأجدر  بهذه الحامية أن تقول  هي : " سلمية سلمية " ، إذا ما قورنت بما سوف يحدث في رمسيس . الطريق كان بطبيعته منحدرا مما يتيح رؤية المظاهرة حتى آخرها ، كأنك تقف على ربوة عالية . كان المشهد مهيبا . لو كنت أعرف في العد نحن الآن لسنا مئات ، نحن ثلاثون أو أربعون ألفا ، وإن تساهلت قليلا  فمصر كلها هنا ، استمرت المظاهرة تزحف في الشارع الخالي من السيارات والمارة سوانا ، عن اليمين لا شيء سوي متروالأنفاق ، وعلى اليسار دوما عمارات يشاور منها أهالينا مؤيدين ، بعضهم يقدم زجاجات الماء ، وبعضهم استبارك من مجرد مرور المظاهرة أمام بيته . الأمن الذي قابلنا في الطريق من العباسية إلى رمسيس تنحى جانبا  . كان الطريق مفتوحا بطريقة غريبة ، غريبة بمعنى أنها  لا توحي قط – كما سنعرف آجلا -  بأن الأمن يطحن في أماكن أخرى" كوبري قصر النيل مثلا" ، ويدافع عن ميدان التحرير حتى الرمق الأخير أو حتى الهروب الكبير . ، ، غريبة لأن هذه الجموع بعددها هذا الآخذ في الازدياد تفرض شيئا ، تسير لا تنظر وراءها . نحن لسنا في جنازة عبد الناصر حتى نسير حزاني آمنين ، ولا نحن نهتف للمعلم حسن شحاتة . الشعب يريد إسقاط النظام . فعلا ؟  ، غريبة لأنها توحي – ضمن ما توحي - بأن الأمن لم يعد مشغولا بالأساس بفض المتظاهرين . كيف تفض شعبا؟! وإن كان في ذات الوقت سيستمْوِت حتى لا يُمسَّ ميدان التحرير . 

    المظاهرة تسير وتستجلب في طريقها غاضبين جددا ، بعضهم ينضم من بلكونته قبل أن ينزل . الجموع  تغوي ، الجموع  أمان لا حدود له  .الناس بالناس  .عند غمرة كانت الساعة قد تجاوزت الثالثة عصرا  بقليل، هنا شاهدنا عددا من الموتوسيكلات تسير في اتجاه رمسيس ثم تعود أدراجها . كان مشهدا لافتا ، الموتوسيكلات ... الموتوسيكلات حكاية : الموتوسيكلات في هذا اليوم كانت مريبة ! وأيضا في مساء 28 يناير أوفي فجر اليوم التالي كانت  تمثل اشباح الفزع ، نذر الانفلات : نزلنا مرتين باستدعاء من ميكرفون المسجد : كل الناس تنزل .. لم نجد شيئا ، قالوا "كان فيه موتوسيكلات وضربوا نار ومشيوا ". تكررت هذه الحوادث ودائما لا ترى شيئا تسمع عن موتوسيكلات . الموتوسيكلات كذلك هي المواصلة الحاضرة في الأوقات المتأخرة ، وهي من قبل الإسعاف الشعبي في محمود محمود ومجلس الوزراء . 

   في المسافة من غمرة إلى رمسيس مرورا بمستشفى القبطي ، ظهرت محال العصير ، تزاحم عليها الكثيرون  السائرون في هذا الماراثون ، بعض الناس أخذ يشترى عددا أكبر من المياه الغازية  وزجاجات المياه ويوزع بعضها على زملاء الرحلة ، بدأت هنا روح ميدان التحرير التي سيفسرها الإعلام الحكومي بتفسيرات تاريخية وبائسة معا  .

   في الميدان ( التحرير ) تخلت الهتافات شيئا فشيئا عن جهامتها وجديتها ، غادرت  المقامات القديمة ، أي مشارك يمكنه أن يرفع الهتاف الذي يواتيه .وهُوَّ ونصيبه ، أجمل الهتافات التي اختير ت ؛  كي ترضي نفسها ، تتخلق طبقا لمقاسات القائل ، غير خائفة من  ثوريين متخصصين ، يصادرون بحسن نية ثورية  الضعيف من الشعارات . في الميدان كان الرقص على الهتافات ، يلزم أن  تنتشي بما تقول وتسن روحك أمام رجل يواجه شهداء بالمئات بخطاب يليق بعيد العمال ، في الميدان تعزف الأكف بنشوة تخفف من الغيظ وتستبقيه . المشوار لسه طويل كما قال مواطن مصري ، " خلي عندك دم  ارحل بقى يا عم"    " ياللي ع الترعة حود ع المالح شعبك يا مبارك عمره ما هيسامح ...." " طب رجل الكرسي بتلعب ليه ؟.... رجل الكرسي بتلعب ليه ؟ .... من رخامة حسني عليه " 

    قبل أمتار من ميدان رمسيس وجدنا الأمن الذي لم نصادفه  كعهده - طوال الرحلة . غباوة في إطلاق القنابل بشكل عشوائي وسط المتظاهرين ثم العودة سريعا إلى نقطتهم الحصينة على مقربة من مسجد الفتح ، كان رمسيس نقطة التقاء لمظاهرة أخرى قال شبابها ورجالها أنهم آتون من الوايلية  . الجميع افترشوا الرصيف في أحد الشوارع الصغيرة  المفضية إلى شارع الفجالة ، بعيون ملتهبة مغسولة بالبيبسي تتشمم قطعا من البصل ألقى بها سكان العمارات المجاورة ، كذلك كان الخل حاضرا . الخل هو الحل . على أبواب الخامسة أو بعدها بقليل كانت النيران تشتعل .قالوا قسم الأزبكية . كان هناك آخرون في الضفة الأخرى نريد أن نلتحم معهم .

   ما سر هذه المظاهرات الصغيرة المتأخرة  في قلب الميدان ، مع الثالثة صباحا خمسة أفراد أو أكثر قليلايطوفون بمواطنين  ناموا بالفعل  وآخرين متعبين اكتفوا بما رددوه طوال اليوم ، وينتظرون الصبح القريب ليواصلوا ربما " خلي عندك دم بقى "

هذه مظاهرات لوجه الله ، تنفق طاقة تخص اليوم السابق لا معنى لبقائها أو هي تدريبات للروح الجديدة ، والدليل أن الهاتفين لا يرجون ازديادا  ، لا يحرضون من تعبوا واستعدوا للنوم ، هم  يفرحون كلما فاجأهم شعار جديد من صنع إيديهم  .

في حوالي الرابعة صباحا ثمة امرأة شعبية تعزم – بقلب - بساندويتشات فول وطعمية . المرأة لاحظتْ رجلا يجلس وحيدا  يغالب البكاء ، تقدمت لتعزم عليه بساندويتش ؛ فصدها  بكفه ، وبامتنان  شاكرا ، فتمتمت: ما لكش نفس ؟ هه ؟ ثم رفعت رأسها و سبابتيها إلى السماء : إلهي يسد نفسك يا بعيد زي ما سديت نفسنا "

    بعد تراجع من الجانبين  لدقائق يتبرع أحد المتظاهرين "يالله يا رجالة " ، فنلبي النداء لكن القنابل المجنونة تقابلنا ، كانت القنابل وهي آتية من البعيد تصطدم بأجساد البعض ، كنا نسمع أحيانا صوت إطلاقات مختلفة ، فيقول البعض: فيه ضرب نار ، وآخرون يقولون لا ده رصاص مطاطي . سيتضح فيما بعد أن الجنان كان رسميا .

    في إحدي الغزوات الأمنية  سقط في أرضنا  ثلاثة جنود من الأمن المركزي فاندفع متظاهر آخذا عصا أحد الجنود ودرعه ملوحا بهما ، وصرخ آخرون بتصميم لا رجعة فيه :"  ما حدش يقرب لهم ، دول تعبانين .. دول ما لهمش دعوة "  ، كان الجنود الثلاثة في حالة إعياء تام ، قال واحد : نوديهم مستشفى القبطي ، وقال آخر : أنا معايا  " فِسبة " ، ثانية واحدة ها جيبها ....

في مرة من المرات الكثيرة التي كان يستحث فيها البعض الجموع لتتقدم ، يالغرابة كان الطريق مفتوحا تماما . الراجل سيخطب بعد منتصف الليل  محذرا من الفوضى

موقعة الجمل – ما بعد وما قبل

      في يوم الأربعاء 2 فبراير ،  مساء يوم موقعة الجمل  أو بالتحديد فجر الخميس . في رحلة العودة كان الجيش أرحم بكثير من اللجان الشعبية . أصعب اللجان كانت في حسن المأمون على مقربة من النادي الأهلي ( مدينة نصر )  صنع رجال اللجان حواجز تأخذ شكل الزجزاج كأنك في اختبار مرور قاس . بعد أن تنجح في اجتياز كل هذه الحواجز وهم عن بُعد قريب ينظرون وينتظرون  أمام حاجز أخير مغلق ،سيفتح في حينه ؛ ليعاينوا رخصة سائق التاكسي ، وبطاقات الركاب ويسألون إنتوا مع بعض ؟  ولن ينتظروا الإجابة   . أحد الأحجار الكبيرة  التي تسد الحاجز الأخير زرعت فيها عصا طويلة في آخرها لافته مكتوب عليها " نعم لمبارك يا شعب أوساخ " .  شعرت أن هناك قوي خفية تستطيع أن تتعرف على الأوساخ بتوع التحرير بمجرد النظر .بعد التنحي أو التخلي ، أو.. .في يوم السبت الثاني عشر من فبراير  سأرى بعض هؤلاء الشباب في طليعة حركة واسعة تنظف حسن المأمون بهمة ويدهنون بالأبيض والأسود حواف الرصيف ، وبألوان العلم الثلاثة الأشجار وأعمدة الإنارة ، انضم إليهم صبيان و بنات . يوقفون السيارت المارة بأدب شديد مقدمين كيسا من البلاستيك وبعده " لو سمحت خليه معاك في العربية ... لو سمحت ما ترميش حاجة في الشارع "

   صباح يوم الأربعاء 2 فبراير ، بعد خطاب مبارك الذي سُمي " بالعاطفي " ، الذي بكى فيه جابر القرموطي و منى الشاذلي وعمرو أديب وسائر الإعلام المستقل عن الشعب ، والذي قال فيه إنه سيموت ويدفن هنا ، في الصباح أخذت الميكروباص من مدينة نصر أنا وزوجتي وابني تجاه قباء في أقاصي جسر السويس ، تحدث مواطن " بصراحة الراجل عمل اللي عليه " هم عايزين إيه عايزينها تخرب ، بدا وكأنه يريد أن يشاكل أي أحد  ، لا أحد يرد .عاد ليردد وقد اكتسب جرأة من يقف في وسط حارة ويردد مرارا وتكرارا :  يا حارة زبالة ..ما فيهاش راجل . إلا أن ربنا لم يكرمه ، فعلا صوته أكثر ، لم أعتد أن أتجاوب مع مثل هذه المناظرات التي يبدأ فيها المناظر بالشتم ، لكني وجدت نفسي بعد فترة أبادله شتما بشتم ، الوليمة كلها كانت على شرف مبارك هو يشتم ليحفظ للكبير مقامه  ، وأن أشتم بعصبية لن توصل لشيء ، ولكنها تخرج طاقة مكتومة معي منذ الأمس ، وكنت كشريكي المخالف ازعق كأني أبرئ ذمتي أو أقول كلمتي أمام التاريخ . التاريخ فقط . لم يتدخل أحد من الميكروباص ، كأننا رجل وزوجته يتشاحنان.. 

    أخذت ميكروباصا آخر متجها إلى رمسيس . في جسر السويس كانت ثمة توقفات محدودة ، كانت مظاهرات صغيرة تهتف لمبارك وتحمل صوره ، تكرر هذه المشهد كثيرا عند ميدان الألف مسكن وعند إشارة روكسي ، وقرب مسجد عبد الناصر ، لكنها تقريبا لا تستقطب أحدا ، قال الشاب الراكب بجانب السائق والذي داوم النظر إلى الخلف إلى الكنبات المليئة بالركاب ، قال الشاب عند العباسية " أظُن اللي يتكلم بعد كده يبقى يستحق القتل ، ثم أردف : العيال " الحِكَرية " اللي في التحرير دول عايزين إيه ؟ كان يتكلم ويستدير برأسه يرجو أو يتوسل مناقشا ؟ لا أحد  يرد . عندما وصلت إلى رمسيس مشيت  في شارع الجمهورية  ، ثم انحرفت يمينا ناويا على ساندوتشات من آخر ساعة ، ثم قهوة الفنون . كانت هناك مواكب من سيارات ملاكي ونصف نقل تهتف للزعيم الذي خطب بالأمس رافعة صوره ، ولافتات مكتوب عليها نعم لمبارك ، وكان بينهم أفراد من الشرطة ، كانت الساعة حوالي الثانية عشرة صباحا ، بعدها أخذت شارع طلعت حرب . في ميدان طلعت حرب كان فريق كبير يرفع صورا لمبارك ويهتف نعم نعم ، وهتافات أخرى  تلعن البرادعي العميل الأمريكي . 

  أنا أقلعت عن التدخين منذ شهرين . جاءتني الفكرة عند طلعت حرب : " ها شرب شيشة " استرحت للفكرة وكأنها اختراع ، فاتجهت إلى قهوة التكعيبة ، هناك مر شابان أحدهما يمتطي جملا والآخر فرسا ، مرددين من عل  " نعم لمبارك "

    بعد نصف ساعة أو أكثر قليلا اتصل بي صديقي انت فين ؟ لسه بتشرب شاي ؟! الدينا مقلوبة ، أخذ يتكلم بعصبية شديدة ، لم أسمع شيئا ، واتجهت نحوه ، في الطريق كان هناك هرج ومرج بعض الناس يفرون خارج الميدان  وآخرون يندفعون صوبه ، لم أر الجمال والخيول  إلا كأسرى في يد شباب الميدان ، وإلى جانب دبابات الجيش  ، كانت المواجهة قد انحصرت في الطوب . 

    طليعة الميدان  ( التي رأيت ) كانت تأخذ مكانا متقدما يتجاوز المتحف ليتقترب قليلا من عبد المنعم رياض . تطور الأمر بعد ذلك – كرات النار كانت تنهمر من العمارات المقابلة للمتحف ، زجاجات المولتوف تمر من أعلى الدبابة الملاصقة للمتحف ، عندما ازداد الخطر نزل  طاقم هذه الدبابة داخلها ، وأغلقوا بابها العلوي .

    قوات الجيش كانت تتحلى بأقصى درجات ضبط النفس  تجاه الفريقين! ، كانوا على مسافة واحدة من المؤيدين لمبارك والمناهضين له .الجيش بدا كمن يتحلقون حول ترابيزة دومنو أو بولة إستيمشن يشاهدون وينتظرون دورهم في اللعب  دون أن يفتحوا أفواههم بكلمة احتراما لحق المنافسة . لن يلعبوا صراحة إلا بعد عشرة أيام من هذا اليوم .

في استراحة مسائية خارج الميدان كان تليفزيون قهوة البورصة على المحطة الرسمية يتحدث عن الأصابع و الأجندات الخارجية وعن الشباب المغيب في ميدان التحرير الذي يريد لشعب بحاله أن يمشي في الترهات. 

الجموع 

   الجموع تخرج من كتب التاريخ، من الروايات ، من الأفلام القديمة، من أفلام لم تكتب بعد ،  تسير مدفوعة على مسئوليتها الشخصية ، دون نهاية معروفة ، كيف تُقرأ البدايات ؟ وكيف تسير ؟ أنت لا تشاهد ، أنت تسير ، أنت لا ترى ، هل هناك من يرى ؟ ما الفرق بين هذا وبين ما حدث مرارا وتكرارا ؛ من أجل فلسطين أو كرامة لـ(الحق )؟

   في أيام حرب العراق اقترح – في سرية - أحد السياسين المحنكين أن نلتقي بعد صلاة الظهر عند جامع السلطان أبو العلا- نلتقي فرادى ، ونهاية الصلاة تكون بمثابة ساعة الصفر ، نخرج من على المقاهي ونصير جمعا فجأة ، وبالتأكيد سينضم إلينا جموع ، قال نحن سنفاجئ الجميع  ، وسننتهي من عمليتنا قبل وصول الشرطة ، نتبخر من المكان وسنعاود الظهور في أيام وأماكن أخرى بذات الطريقة . بعد حوالي نصف ساعة من النداءات المنددة بالحرب على العراق ( لم ينضم إلينا أحد ) .نادى المنادي بالانصراف . " لا تنسوا .على موعد  ". لم نجتمع مرة أخرى .

    في ظهيرة 28 يناير ، في مجتمع الشارع السائر إلى ... إلى ماذا ؟ ، لا مجال للعقل ، أنت تسير . لا تفكر الآن ، المناقشات الصغيرة العابرة . استراحات المحاربين ، غالبا لم تكن سياسية ، كانت ودية ، وإن شئت مصرية ، تشبه لحد كبير ، التعارف العابر ، كالتعارف – أثناء الانتظار الطويل - أمام أسانسيرات مجمع التحرير ، أو في قطار الدرجة الثالثة في رحلة أبعد من أسوان .تتغير الوجوه ، ولا تتغير ألفتها ، هناك من يختفون ليستريحوا قليلا  على الرصيف مع زجاجة ماء ،متخففين من الكمامات ، وهناك من غابوا لأنهم عثروا على صديق قديم ، فنادوا باسمه فرحين ، الصداقات العابرة لها طعم ، وثمة طعم أيضا للزملاء أو الجيران أو الأصدقاء الذين تلتقيهم صدفة في ذلك البلد الجديد ، الناس في هذه الموطن أطيب ، أكثر مرحا . السخرية لا تفنى ، السخرية روح ، أنت الآن تستجيب للغة الوجوه ، لميل الأرواح . ثمة فتيات جميلات في الجمع ، وجوههن أخذت سمت الجدية والصرامة والتصميم والتشديد في النداء " يسقط يسقط حسني مبارك " . الجدية والصرامة كلما توغلت واستنهضت بأسا ليس في الحسبان  سربت إلى الجموع حنانا ،  الحنان \ الرقة ليست في الكلام ، ليست مهارة من المهارات . الرقة في حصن حصين . الحصن الحصين – حاليا - مفتوح على مصراعيه .

    الجموع واحد . الجموع ليست واحدا ، في رمسيس كانت المواجهة الأولى التي تصادفها مظاهراتنا بعد سير أكثر من ثلاث ساعات ، هنا  سينجلي الفارق بين المتظاهرين . لم أكن في الصفوف الأولى . الجسارة \المسئولية  عندما تتوزع على الألوف المؤلفة تتفتت وأحيانا تتكاثر ، يرضى كل  بنصيبه ويحسبه النصيب الأكبر ، في الصفوف الأولى هناك من هم خارج الحسبة  ، لا يقاربون نصيبك بتاتا ، مشكلتهم  الأساسية مع كتلة الجسارة الافتراضية  ،  يقفون على حرفٍ ،  يفاوضون الموت على العبور إلى الناحية البعيدة ، ينحتون أنصبة جديدة  من الجسارة ، يضاعفونها في لحظات ؛ فيزداد نصيبك تلقائيا  ، تضيء الوجوه وتسير غير عابئة ، والله المستعان.

ساعات الحظر

     الشوارع الخالية  في عز الضهر لها إحساس مختلف ، ليست  كأيام الأجازات ، ولا كأيام الأعياد في الأحياء الجديدة التي  يهجرها ساكنوها  ليعيِّدوا في ذات الأماكن التي تربوا فيها  ، الشوارع الفارغة في عز الضهر تشرح الصمت ، تهبه ثقلا و خفة في آن  . ذكرى بعيدة تخطر :  أيام الحظر في 18 و19 يناير 1977 ، أستجليها بمجهود شاق ، لم أكن جزءا منها ، لكني رأيت ما رأيت . ما يحدث لا يشبه . في 1977 صمت الشوارع لم يكن عاطفيا ، لم يكن ينذر بمجهول يستدنيه البعض بالهتافات والأغاني ، وبفطرة تحتاج وقتا أطول للفهم .

   أتحدث عن اليوم المؤطَّر في 77 ، عن ساعات الحظر  ، الناس تعود إلى بيوتها في مواعيد معلومة كل يوم ، فقط . لم يخرج القلب بعيدا ، ليفرح ويغيظ ويتنطط في الميادين العامة غير عابئ بشيء ،  ليجرب الحياة بعيدا \ أو ليَفزَع  ويُفزِع ويظل ساهرا جوار البيت والسيارة ، يتشمم رائحة المجهولين الذين  أوشكوا أن يمدوا أياديهم الطويلة لينالوا من تعب السنين . 

   في 77 لم يستغنِ ( الشعب ) ، لم يستغن عن بعض ناسه ، لم يُتَح له أن يتباهى ويستشعر الفخر عن بعد . لم يضحِ ، لم يضح  بجزء يصب عليه لعناته ، ويحمِّله مسئولية التصرف في عظائم الأمور بكل هذه الخفة . الشعب المقيم في الميادين في انتظار الموت أو اليأس هو روح هذا البلد \ وهو عاره الذي يعطل المراكب التي كانت سائرة . 

     ساعات الحظر في 77 كانت صارمة ، لم تكن رخوة كأيامنا هذه ،  الحظر هنا إلى حد كبير صوري ، من يقوم على تنفيذه في حيرة من أمره ، المحظورون كثرة ، يسيرون في شوارع القاهرة يلقون السلام على الحاظرين ، إيد واحدة ! ، الميكروباصات تسير في ندرة لكنها تسير . في مرة من المرات كانت المواصلات كالتالي : موتوسيكل من رمسيس إلى العباسية ، ثم عربة نصف نقل إلى الحي السابع ، ثم تاكسي إلى أعماق مدينة نصر.

    في 77 أظن : ظل القلب داخل الجدران ليعيرها ، ليستنهضها ؛ فصار ذكرى ،  نعم ذكرى ملهمة ، لكنه صار تاريخا في وقت قياسي . نحن هنا أمام قلوب كافرة ، منها من يستعجل النهاية ؛ لأن الوقت تأخر جدا ! ومنها من يتحسس– بوسائل غاية في الإنسانية  -- أن الكفر طريق مفتوح سيفضى لا شك ، الكفر حق ، لا لشيء إلا أنه لم يأخذ فرصته . أعطوه الفرصة يا أولاد الحلال والحرام  . لا تستعجلوا  ، وإلا سيموت اليقين على قارعة الطريق.

أنا الشعب أنا الشعب

    الثورة حالة عاطفية ، رومانسية بامتياز ، تُعدي ، إلا أنها طارئة ، بعض الناس الذين لانت قلوبهم وتظاهروا فعليا أو أمام شاشات التليفزيون ، أو في مظاهرات متخيلة خاضوها بكل عزم وهمة في بيوتهم أوعلى المقاهي  . هؤلاء لهم اشتراطات قاسية ، وبطبيعتهم يحبون التعريفات . التعريفات حدود وإن بالقوة . يرمون بأسئلتهم الوجودية على الملأ : يعني إيه  ثورة ؟ هو إيه المطلوب بالظبط . أسئلتهم لا تترك في الفضاء ليتبادلها الشركاء ، لتنال قسطا من   السخونة ، من الرجاء ، لا تترك الأسئلة لتستريح ، لتستقل ، لترى صالحها . هم لا يسألون بالذات ، هم يفتحون الجروح على مصاريعها بهوس  يحسبونه جسارة ، بهلع يظنونه مسئولية .بعض هذا البعض – وهو كثير – لا يستريح بتاتا لغياب النهايات ، ولذا فهو يتلقف النهايات المصطنعة بتفهم كبير ! " كفاية كده " " المطلوب إسقاط النظام لا الدولة " ، مع الوقت - وطبقا لنظام عمل هذا البرنامج ، بعض بعض هذا البعض- وهو كثير أيضا - ، يتفعَّل عنده التسامح بلا أمارات . حين تغيب أسباب الرأفة والأخلاق والأدب والاعتدال والنظرة الصائبة  ومصلحة البلاد وما شابه ، عندما تغيب هذه الرواسي تُخترع. تخترع على النواصي وفي المقاهي الآمنة وأمام شاشات التليفزيون وفي الميكروباصات ، ويأتيها الباطل من بين أيديها ومن خلفها ومن كل صوب  .

       حين تغادر الميدان وتتجول مختارا بين المقاهي ، بين الأهالي ، بين الجيران ، بين الباعة ، حين تتجول لتجرب دفئا أصابك من ناس الميدان ، ترى الحقيقة كطفل تائه ، يمشي  بلا  هادٍ  لكنه يسير . السير نفسه هو الفكرة. طفولته تحميه من القراءة . كل القراءات خاطئة وتافهة ويُظنُّ بها الظنون. الذين يقرأون ناهيك عمن يئولون  ...سحقا لهم ! كيف تقرأ إبان نصوص تنسخ كل لحظة ؟ كيف تقرأ دون علم راسخ بـ الناسخ والمنسوخ؟ .علم الناسخ والمنسوخ في الثورات عصي على التعلم ، ينضج على نار بعيدة ...لا ...على نار متقطِّعة ، نار لها متطلبات  . ما متطلباتها ؟ يجدر بك أن تنخرط بإخلاص نادر في صياغة ما تدرك بالقلب وبحواس أخر( قيد الصنع )  أنه لا محالة ذاهب . تفادي هذا بأن تسحضر الناسخ والمنسوخ في نفس واحد هو العته أو هو الطفولة التي لا تشبه الطفولة . هو كمن عقد العزم على الغرام ،على سوء الفهم ،على تصعيد الرغبة الجنسية ، على الكذب ، على التفاني ، على الألم ، على مجالسة الأماني  بذات الإشارات - بذات أم الإشارات .إنه يبثون ويستقبلون ، وكأنهم يبثون ويستقبلون.

    ماتلتقطه العيون عرضا من برامج " التوك شو " – استديوهات تحليل الثورة- مدمر مدمر . أتكلم عن القنوات " المستقلة " . إيه الناس دي ؟ 

     " لاأفهم " . أكثر العبارات قاطبة جلالا . في هذه الأزقة التي تسير فيها مجبورا و مختارا مع الجموع . الأزقة التي تم ترسيمها لأجل مسمى ، والأزقة المهجورة إلى حين ، والأزقة التي تفضي إلى ...، إلى ماذا ؟  الغيظ شعور نبيل ، الحسرة والأسى والتباكي على ما كان لهم رجالهم المخلصون . رجال لا يكلون ، ، اليأس عندهم له آليات غاية في الأمل !  ... ليس هذا ما أريد الوصول إليه  .

     الرومانسية  لا تستطيع مع البعض صبرا ، القلوب أنواع ، بعضها يُرى ، وبعضها لا يُرى ، وبعضها  ما يعلم بيه إلا ربنا  . هواء الميدان سيدوم ، ولن يدوم ، لن يستمر العاشقان في قبلة – مهما كان سحرها – أبد الدهر  .الحماسة حماسات ، السعادة سعادات ، الانتشاء ضروب ، أصعبه ليس الأول . 

     العاطفة تفسد بالكلام  ، الكلام يُبعد ما كان دانيا ، الشعارات الناجزة إذ تستميل تقفز في الهواء ، تقفز بخطر أصحابها ، تتعطل لغة الكلام ، إلا أن الكلام آت لا ريب ، هل هناك زمن اصطلاحي إذا غاب فيه الكلام ، سيعود - آجلا - إلى غير سيرته الأولى ؟! هل سيعود؟  هنا - في الميدان \ في الميادين ، خلف الحناجر- صمت ذاهب وصمت مقيم  وصمت كما الصبر جميل ، وهناك الصمت الرهيب . كم من الوقت تحتاجه الهتافات المنحية للكلام لتقول قولتها النهائية ؟ كم من الوقت يحتاجه الصمت الرهيب ؟  هل هناك نهاية سعيدة ؟ هل هناك نهاية أسعد ؟

     النقاشات الجانبية في استراحات المقاهي ، التي هي غير بعيدة عن الحناجر المدوية ، ضعيفة للغاية . أنت أقل . الكل أقل . ما يحدث سهران والناس نيام . قناة الجزيرة هي المصدر الحصري لما لانراه في الميدان ونحن في الميدان . هذه خبرة جديدة ، أن تكون في المكان لا يعني أن ترى كل شيء ، التفاصيل تتكاثر ، تحتاج إلى جمهرة من الحواس  ، ليست أكثر انتباها ، ربما  أكثر حنِّية ، ربما عارفة بطريقة ما أنها ترى ما لم يُرَ قبلا . التاريخ قبل أن يصبح تاريخا كيف كان ؟ ، ربما منفلتة من فطرتها التي فُطرت عليها سنين عددا. حواس لا تنام وإن نامت فلأجل مسمى ، لأجل طويل - طويل عليها مهما قصر، مشكلة أخرى : ما كان لافتا ، ما تدركه الأبصار  ، ليس ما هو جدير الآن ، مشكلة ! أنت لن تخترع ردارا في أيام .الردار قد يتشكل ، وقد لا . 

الجمعة 11 فبراير 2011

    الناس يتعانقون بحرارة ويؤكدون بإشارات واضحة على المباركة ، الثورة ملك لـ ( جميع ) ، أخلاط من البشر ، كل القلوب تخفق. النقطة الـ.. ،  التي تتخايل في البعيد والبعيد جدا والأبعد ،  وعند البعض قريبة للغاية ( خلاص الموضوع خلص ، ما حدش يقلق ) . النقطة البعيدة تلك التي تتقارب  !  و يتقرَّب إليها ( أشتات ) . هل هناك ما يسعد ( الجميع ) ؟ التفاؤل والتشاؤم لن يحل شيئا هنا ، فحتى المتشائم سيطير في الهواء  منتشيا بالنهاية السعيدة . النهايات السعيدة – مهما قلنا عن سذاجتها – لها احترامها . سوء الطالع الذي مارسه المتشائم  وأبلانا به هو – في عرفه  - محض صفارات للإنذار ، رغم أن الغرق لم يحدث بعد إلا أنه سيتخيله وسيتخيل قوارب النجاة ، التي سهر عليها . سوء الطالع – عنده  – أساسي. ما فيش حاجة ببلاش .....

 ** كتبت في  2012 ، ونشرت في مجلة امكنة 2014

ضاحية مصر الجديدة

سبتمبر 1909

إعلان:

( واحة مصر الجديدة – هليوبوليس )

للإيجار بجانب الجامع الجديد والتراموى الذى سنيشأ قريبا.

بيوت على الطراز التركى  ، مؤلفة من ثلاث غرف أو أربع غرف وفسحة وفرن ، الأجرة من60 إلى 140 قرشا.

البداية     

  فى  20 / 5 / 1905 منحت الحكومة المصرية امتيازين للبارون إمبان ، وعنوانه شارع الكونفرة رقم 30 – بروكسل ، ولنائبه  فى مصر السيد بوغوص باشا نوبار.

     الامتياز الأول بشأن تعمير 2500 هكتار  ( حوالى 5952 فدانا ) ، قابلة للزيادة بمساحة 5000 هكتار بسعر جنيه واحد للفدان ،  وذلك لإنشاء حى جديد فى القرى الصحية بواحات عين شمس،  أو هليوبوليس (  تغير الاسم بعد ذلك إلى مصر الجديدة لصعوبة الاسم الأول ) ،   على ألا تتعدى مساحة التعمير 1/6 إجمالى المسطح .

    أما الامتياز الثانى فبخصوص إنشاء وتشغيل خطوط مترو وترام كهربائية ، تربط هذه المنطقة بالقاهرة ، وتسمح لساكنيها بالتردد على العاصمة في سرعة وراحة أمان .

      يلزم العقد المشتريينِ أن يقوما على نفقتهما الخاصة بإنارة الشوارع التى يمر فيها الترام المرخص لهما به بالكهرباء ، ابتداء من ش القبة  لغاية الواحات ، وذلك بلمبات قوس قوة  1000   شمعة،  وتوضع هذه اللمبات بواقع واحدة لكل مائتي متر .

    و يشير العقد أيضا إلى عدم جواز ارتفاع العقارات المعدة للسكن أكثر من خمسة أدوار ، يدخل فيها الدور المسروق ، ودور السطح إذا وجد .

ويُختَم العقد  بتوقيع كل من حسن فخرى – وزير الأشغال العمومية ( جهة اليمين ) ، و بوغوص نوبار  بشخصه ، وإدوار إمبان بتوكيل مُرفَق  ( جهة اليسار ) .

حلبة السباق – الميرلاند 

   

      حديقة الميرلاند لم تكن موجودة  في الزمن الأول للحي ، مكانها وأكثر  كان مشغولا  بحلبة السباق ، زرعت الحلبة في الحي مبكرا على سبيل الإغراء والتحفيز ،  يفد إليها في مواعيد معلومة  علية القوم ، وعلى رأسهم  خديو مصر أو سلطانها أو ملكها  ( أنشئت فى عصر الخديو عباس حلمى الثاني  الذى شهدت أيامه بزوغ الضاحية " خُلع 1914 " ) وأفراد الأسرة العلوية ، ورجالات الحكم فى السياسة والمال والاقتصاد . طبقا لمسيو عبيد، هناك  أسماء كانت  تتردد بانتظام ،  مثل فرغلى باشا وفريد الأطرش وسامية جمال ، وغيرهم من نجوم المجتمع ،   إضافة – بالطبع – إلى جيش من المضروبين بهذا النوع من المراهنات والحالمين  زمنا بـ " اللعبة الصحيحة " ،  مسيو عبيد : أرمنى ولد فى بورسعيد ، التقيته في المكان الجديد أو الأخير  للحلبة – بجوار نادي الشمس ، عبيد جاوز الثمانين بسنوات، يمشي على عصا ، حين حاولت أن أحادثه تذمر ؛ متعللا بانشغاله ، لكنه أمام سؤال أول وأخير غرضه إنهاء النقاش الذي لم يبدأ أصلا ؛  احتراما لتعلله  ، لانَ وهشّ وبشّ ، رفع عصاه إلى أعلى ويمينا ويسارا ، لينظم مرور الذكريات التي خرجت فجأة  من مكمنها ، وليتخفف من الثمانين حولا !  حكي عن مصر الجديدة التي لم تعد موجودة ، عن هوائها وسكونها ، و طويلا عن الروماتيزم الذي يلازمه ، ثم ابتسم  وأخرج كيسا مملوءا بالأدوية  من الحقيبة الصغيرة التي تعلو كتفه " خلاص .. خلاص ما عدش فيه صحة.. ههههه  ! " ،  قالها بإحساس من فوجئ بعيد ميلاده الأربعين ، لا  الثمانين ! 

يتبقى من هذه الحلبة الآن  المبنى الأساسى ، الذى يضم بعض المدرجات ومقصورة الملك ( وهو ما يعرف بمدينة غرناطة ).

  قبل انتظام المترو كانت تخصص رحلات على خط قطار الزيتون ( الأقدم ) لخدمة حركة الإنشاء فى الحى ، وأيضا  لتنقل رواد السباق من وسط البلد ..  جاء فى إعلانات الأهرام :

             "    سكة حديد الحكومة المصرية

            ســــباق الخيل بواحة عين شــمــــــس

إنه نظرا لعمل سباق بواحة عين شمس ، فقد تقرر قيام قطار مخصوص مركب من درجات عربة أولى يومى  20 و 22 يناير – ويقوم القطار من كوبرى الليمون 40 و8 دقيقة ويصل 50و 8 إلى سراى القبة ."

وبعد ظهور المترو مُدتْ وصلة فرعية  له؛ ليدخل إلى قلب المكان أيام السباق فقط .

لونا بارك - سينما روكسي 

 

   كدعاية للحى الجديد -  يروى صاحب ترام القاهرة عن جريدة المقطم 17/6/1911 – أقامت الشركة مدينة للملاهى أُطلِقَ عليها اسم لونا بارك ، أى وادى القمر ( مكان سينما روكسى ) ، وجاء فى وصف الافتتاح :

فتح هذا الوادى أمس ، وتقاطرت إليه جماهير المدعوين من أهل العاصمة ألوفا ، وظلت وسائط النقل على اختلاف أنواعها تنقلهم من العِشاء إلى قرب نصف الليل ، وكان مدخل هذا الوادى ، وجوانبه مكللة بالأنوار الكهربائية ،  وانتشر المدعوون ينتقلون من فرحة إلى فرحة ، ومن لعبة إلى لعبة ، فكان قوم يمشون فى كهوف ، وهم يهتزون اهتزازا شديدا بقوة خفية ، قيل إنها الكهربائية .. وقوم يمشون على شبه نول الحائك ، يتحرك بهم تارة إلى الأمام ، وتارة إلى الخلف،  كأنهم يرقصون ، وما هم براقصين.. وقوم يمشون أمام مرايا مستوية ومقعرة ومحدبة على أشكال مختلفة ، فتريهم صورهم مشوهة تشويها مضحكا ، فتارة يكونون صغارا قصارا كالأقزام ، وتارة طوالا كالجبابرة .

  وإمعانا فى الترغيب طبقت شركة مصر الجديدة نظاما خاصا ليوم الأحد من كل أسبوع ؛ فسمحت بصرف تذكرة شاملة بسعر قدره قرشان صاغ ، تعطى حق الانتقال على خطوطها ذهابا وإيابا ،  وتشمل دخول الملاهي

الكنيسة و الجامع

   فى عام 1910 أنشأ البارون كنيسة البازليك لطائفة اللاتين الكاثوليك ، صممها المهندس البلجيكى الكسندر مارسيا ، وعبر خط غير مستقيم تماما ،  يمتد من الكنيسة عبر شارع البارون ، شيد قصره الذى صمم على نحو بديع ونسجت حوله الأساطير،   وفى نفس العام ُشيدت بشارع بغداد فى الكربة كنيسة القديس كيرلس للروم الكاثوليك.

    وفى 2/9 / 1911 احتفلت الشركة بافتتاح أول مسجد بمصر الجديدة ، وهو الجامع المسمى باسمه الميدان  – الجامع بأل العهد( فلا جامع غيره حتى قيام مسجد حفيظة الألفية ومسجد السلطان حسين ) ، وشهد الافتتاح عدد من الشخصيات العامة ، على رأسهم الأمير حسين كامل نائبا عن الخديو عباس حلمي .

والجامع – طبقا  لجريدة  المقطم – بناء فخم ، قائم على أربعة عشر عمودا من المرمر ، طلق الهواء ، جميل البنيان ، كامل النظام ، مضاء كله بالمصابيح الكهربائية .

 يُذكَر أن البارون رأى - من البداية - مصر الجديدة مدينة هادئة؛  فقرر - بادئا بنفسه – خلو الكنيسة الأولى التى أنشأها من الأجراس ، وكانت الشركة فى العهد الأول للمدينة تشترط للتصديق على رسومات الكنائس ألا تقام فيها أبراج للأجراس .

شوارع لا تكشف عن نفسها  

   يُلاحظ فى أغلب شوارع مصر الجديدة عدم استقامتها على مسافات طويلة ؛ ربما لتخفي عمرانا كان حاضرا بالقوة لا بالفعل ، فكأن المُصمِّم راعَى السكان الأوائل ؛ فقدم لهم شوارع لا تكشف عن نفسها دفعة واحدة ، لأن  بها وحشة طارئة ، إذ  بعض العمارات فضلا عن  ساكنيها مازالوا على وصول !

  لنقفْ في أول دمشق كَثَل من أمثلة :

  

      إذا ألقيت نظرة - من أول شارع  دمشق من ناحية إبراهيم اللقانى -  فلن تدرك العين أبعد من تقاطع شارع رمسيس يمينا  ، وموقف الاتوبيس شمالا ، بعدها  ستلمح  انعطاف دمشق  جهة اليمين مُخفِيًا بقيته  ، إذا  قررت مواصلة  المسير مدفوعا بهذا الغموض ، فبعد أن تصل إلى هذه الانعطافة فى الشارع وتعبرها  يعود الشارع مرة أخرى إلى الاستقامة ، تحديدا عند تقاطعه مع شارع إبراهيم باشا  ، قرب سينما كشمير ( هليوبوليس ) ،  سيبدو دمشق مستقيما تماما ،  لدرجة أن مئذنة جامع الميدان ،  وجانبا من المسجد سيظهران على مرمى البصر البعيد

يجب أن نضيف هنا : برغم الفراغات المهولة والونس المؤجل ، فمن البداية كانت ثمة علامات بارزة موزعة على مساحة ليست هينة ؛ لت وتبشر بالجمع الآتي ، أبرزها : كنيسة البازليك ، وجامع الميدان ، ولونابارك ، وحلبة السباق .

   

الترام الأبيض 

     يبدأ  الترام الأبيض رحلته من العباسية تاركا الميدان خلفه ،  ثكنات الجيش الإنجليزي جهة اليمين ( كلية التجارة الآن ) ، و قصر الزعفران جهة اليسار ( جامعة عين شمس ) ، عابرًا البائن من حي  كوبري القبة ،  فمنشية البكري ؛  حتى يصل إلى تقاطع الخليفة المأمون مع شارع نادى سبورتنج ( الميرغنى ) ، فيتسلمه شارع عباس ( إبراهيم اللقانى ) ، عندما يصل الترام إلى مكان النافورة الحالى ( لم تكن موجودة ) ، سيكون - عن شمالك  -  شارع غرناطة الذي يُسلِم إلى  حلبة السباق ، قبل ذلك بقليل سترى ملاهى لونا بارك ، أنت الآن سائر على طريق تزين جانبيه عدد من عمارات الشركة البلجيكية ، عمارات أنيقة تمزج بين الطابع الحديث وفخامة المعمار الإسلامى ،  تعلو بعضها مآذن ، المآذن تعلوها أهلِّة ،  ولكل شقة شرفة مصممة بوفرة عرضا وطولا ،  يستمر الترام فى سيره قاطعا شارع عباس ،  حتى تقاطعه مع الأهرام ، هنا سيظهر فندق هليوبوليس  ( قصر الاتحادية ) ، إذا نظرت جهة اليمين سيكون نادى سبورتنج ( هليوبوليس )  ظاهرا عن بعد قريب  ،  يستمر الترام محاذيا للفندق ، ثم ينحرف يسارا ؛  ليدخل الكربة عبر شارع اسماعيل ( بغداد ) ، في هذا المقطع من بغداد يضع  الترام الحد الفاصل بين شارعي الثورة و إبراهيم باشا  يوميا ، وعلى مدار الساعة  ،  ينعطف يمينا استجابة لتصميم الشارع تاركا كنيسة الكربة " القديس كيرلس للروم الكاثوليك  "  ،  إلى أن  يبلغ  تقاطع شارع البارون  - يمكنك هنا أن تلقى نظرة عابرة جهة اليسار على كنيسة البارون  " البازليك "  ،  يمضى الترام منعطفا مرة أخرى ،  لكن  هذه المرة ناحية اليسار؛  ليمر بشارع سعيد ( بيروت ) ثم محاذيا  الكنيسة المارونية ، إذا كان اليوُم يومَ أحد( بعد سنة 1945 )  قد تسمع صوت"  لور داكاش " ،  يرسل تراتيله فى سماء الكنيسة ، يواصل  الترام مسيرته عابرا تقاطع طنطا (عثمان بن عفان ) ، ثم ينحرف انحرافته الأخيرة  جهة اليمين ،  ويكون ساعتها قد دخل شارع سان ستفانو ( هارون الرشيد ) ، أخيرا يصل إلى محطة الوصول (  ميدان الجامع ) ، فينزل السائق و الكمسارى  ؛  ليلقيا السلام على عم إبراهيم عبد الله .

*********

المترو الأول

    كان المترو الأول رفيق الضاحية ومشروعها المستقبلى ، يطلق عليه بعض قدامى الحى ، ربما من باب التقريب  ، المترو الأحمر!  وكان ذا لون بنى داكن ، هذا المترو قدر له أولا  ألا يخترق الضاحية،  بل يحمل مواطنيها  من تخومها عبر مسار محدد إلى  وسط البلد فى زمن  قياسى " قدر بنحو 12 دقيقة " ، لكن ما حدث أْنْ تم التوسع فى مد خطوط المترو كلما ازداد العمران ، وأحيانا يمتد شريط المترو كمحفز  فتستجيب  حركة الإنشاء ،  تم ذلك على نحو تدريجى ، فكان  المترو يبدأ مسيرته من كوبرى الليمون ( رمسيس ) حتى روكسى ، ثم انتقلت محطته النهائية   بعد ذلك بجوار جامع حفيظة الألفية على بعد خطوات من كنيسة البارون ، ويسّر له هذا المكان أن يكون قريبا من الكُرْبة من جهة ، ومن ميدان الجامع من جهة أخرى ،  ثم امتد المترو ليصل إلى ميدان الإسماعيلية ، وامتدت أيضا فى نفس العام محطة البداية ؛ لتصل إلى عماد الدين بدلا من كوبرى الليمون ، وأخذ ت محطة الوصول تتوغل تاركة ميدان الإسماعيلية إلى ميدان سفير ، ثم  إلى سانت فاتيما،   فميدان الحجاز ... وفى مرحلة أخرى  تعددت خطوط المترو ، فأصبح  لقاطني هليوبوليس اختيارات أدق ، صار المترو يُميَّز باسم يافطته :  " عبد العزيز فهمي "    " الميرغني " ،  النزهة " ، كان بوسع أبناء مصر الجديدة – في تطور لاحق ، عام 1963 تحديدا  – أن يصلوا بأيِّها إلى كورنيش التحرير ،  بعد عبور محطتي رمسيس ثم الإسعاف ينظرون إلى ساعاتهم،  ما إن يروا مصنع الثلج عن اليمين حتى يتيقنوا أنهم صاروا على مقربة من محطة النهاية ، وبالتالي  يمكنهم فك الأحزمة!

الحي الأول والحي الاقتصادي 

            

     شــارع الأهرام يبدأ من نقطة أمام نادى هليوبوليس، يتعامد فيها على شــارع نادى سبورتنج(الســيد الميرغنى)، ويمتد ليتقاطع مع شوارع عباس(إبراهيم اللقانى)،  فشارع رمسيس، ثم شارع إبراهيم باشا، حتى  يصل إلى كنيسة البارون" البازليك "؛ ليتقاطع مع شارع البارون( نزيه خليفة). كنيسة البارون تقف كجزيرة تمهد لانتهاء شارع الأهرام، وتهبه امتدادين جديدين: يمين الكنيسة شارع طنطا(عثمان بن عفان) الذى يصل بك إلى ميدان الإسماعيلية، ويسارها سان ستفانو(هارون الرشيد) الذى يقودك إلى ميدان الجامع، لن تبلغ الرافدين إلا إذا عبرت التقاطع الأخير، الذي هو سعيد(  بيروت).

      أما شارع رمسيس فيبدأ من نقطة أمام موقف أتوبيس روكسى (صار مؤخرا جراجا متعدد الطوابق)، يتعامد فيها مع شارع توفيق( دمشق)، ويستمر مخلفا تقاطعات الأهرام، فبغداد(إسماعيل)، وبعض التقاطعات الثانوية، حتى يصل إلى صلاح سالم،  فيصير على مسافة خطوات من قصر البارون.. وهذا ما  يشكل الحي الأول . 

    أما   الحى الثانى فيتضمن داخله ما سمي بعزبة المسلمين ، وهى تسمية أطلقها الأجانب ، وهى تعنى ضمن ما تعنى المصريين أو غير الأجانب ، فالأجانب من أوائل الذين وفدوا إلى الحى الأول،  وكانوا يترددون على العزبة باعتبارها موطن الحرفيين والعمال ، كما كان بعضهم مجاورا وأحيانا ملاصقا  للعزبة ، وخصوصا مهندسى وموظفى الشركة البلجيكية ، ومازال قدامى الحى يتذكرون بالاسم جيرانهم الأوائل ، والنواة الأول للحى الاقتصادي هم عمال الشركة ،  ممن عملوا فى  تشييد العمارات،  وتعبيد الشوارع ومد خطوط المترو، والعاملين فى اللوكاندة ( فندق هليوبوليس )  . ومع الإقبال المتزايد للطبقة المتوسطة  على مصر الجديدة تم توسيع الحى الجنوبى  على حساب الحى الاقتصادي ،  وتلاشى شيئا فشيئا الفاصل بين الحيين ، حتى صارا حيا واحدا ..

    تلاشى شيئا فشيئا الفاصل بين الحيين ، وهذا ما جعل عبارة مثل  " أنا من ميدان الجامع "  عبارة ملتبسة ، فهل أنت من سكان شارع صلاح الدين (إسماعيل رمزى ) الذى يضم عددا من العمارات الراقية  والفيلات، كـ بيت  محمد الرملى المنقوش  أعلى بوابته " منزل محمد الرملى ادخلوها بسلام آمنين .. تأسس فى سنة 1334 هـ "  ،  أم من سكان شارع الإسكندرية الذى تتجاور فيها بنايات تضم أصولا اجتماعية متفاوتة ،  أم من العزبة،  وثمة تسمية أخرى للعزبة وهى " البلك " ( بضم الباء واللام )  إشارة الى البلوكات الشعبية التى تطل مباشرة على شارع هارون الرشيد ،  وتخفى امتدادا وراءها ينهيه شارع أسوان الموازى لهارون ، مايعرف بالبلك يضرب مثلا لازدحام لم تكن  مصر الجديدة فى حاجة إليه فى هذا الزمان ،  لكنها فكرة الحى الاقتصادي.

أهم مايميز البلك أنه بناء صُمِّم ؛  ليمتد أفقيا بإفراط ، فبلكوناته شديدة الطول تمتد ؛  لتغطى المسكن بالكامل ، بل تستدير لتكمل مسيرتها فى الشارع الجانبى ، وأبواب الشقق تتلاصق ،  وكأن الحائط خلفها كان فى الأصل  مسدودا ،  ثم تم تقسيمه عبر فتحات تناسب العدد المطلوب ، هى  تفتح مباشرة على شرفة واحدة ، الشرفة الواحدة  للجميع دون فصل ،  ومناشر الغسيل تمتد دون تمييز .

  شعب  البلك  يؤنسه حى آخر لا ينتمى إلى أملاك الشركة،  وهو عزبة المدبح ، إذا قطعتَ شارع إسماعيل رمزي ، ثم امتداده " السباق"  حتى نهايته  فلن يفصلك عن عزبة المدبح - ساعتها - سوى جسر السويس.

  إذا عدنا إلى البلك ،   فهى محمولة  فوق صف طويل من المحلات ،  منها قهوة البسفور التى كانت فى العهد الأول للحى ، كما قال عم على أمين ،  قهوة وبار ،  ثم  استدرك "  خمارة " يعنى  ، وأضاف  وكمان قهوة الأندلس كانت نفس النظام .  عم على أمين هو آخر  المعلمين القدامى لأول قهوة بلدى فى الحى ، أقصد قهوة إبراهيم عبد الله .

  جنازة البارون 

يروى إدمون شاكر وقائع موكب التشييع 17 فبراير 1930 :

" بعد إجراءات تحنيط الجثة،  عقب وفاته فى بلجيكا فى شهريوليو 1929،  نقل النعش إلى القاهرة ،  ومنها إلى قصره ، حيث استقر بضعة أيام ... وفى اليوم المشهود تحرك الموكب من القصر قاصدا كنيسة البازليك  حيث مدفنه ،  قاطعا شارع البارون ( نزيه خليفة ) ،  كان فى مقدمة الموكب حراس عمارات الشركة من السودانيين والنوبيين ، وهم يرتدون الجلابيب والعمم البيضاء التى صرفتها لهم الشركة ، ثم الصليب وحوله الآباء الكهنة ، ومن بعدهم العربة الفخيمة التى كانت تحمل النعش تجرها الجياد ، وعلى رءوسها ريش أسود ، وهى عربة صنعت خصيصا لهذه المناسبة .. "

مراجع : 

1 – اخبار مصر الجديدة ( دورية ) العددان الأول والثانى يولية ، أغسطس 1958 .

2 – الأهرام أعداد :  4 يناير ، 20يناير  ، 16 فبراير 1910 ،  3 يونيو 1911 ،  10 يوليو 2003

3 –  " أون " هليوبوليس أو مدينة الشمس- مصر الجديدة فى العصر الحديث . إدمون شاكر- كنيسة قلب يسوع  - مصر الجديدة ط1 2001 .

4 – ترام القاهرة  . محمد سيد كيلانى دار فرجانى  ط1 1968 .

5 – ضاحية  مصر الجديدة ماضيها ومستقبلها . تصميم وطبع هيئة المساحة 1969

6 – أقوال بعض قدامى الحى .

* سبق للكاتب نشرهذا المقال في مجلة أمكنة المصرية - 2005